企画展 　「古経典の魅力　－布施美術館名品展15－」 　　期　間：令和７年２月５日（水）～３月２４日（月） 　　◆会期中休館日：火曜日・祝日の翌日     開催趣旨 　長浜市高月町唐川に建つ布施美術館は、近代文人画の巨匠・富岡鉄斎と親交のあった当地の医師・布施巻太郎(1881～1970)が創設した美術館です。巻太郎は「自らのコレクションを、広く社会教育に活用したい」と考え、鉄斎をはじめとする文人資料のほか、医学・薬学や仏教文化、近江滋賀県に関する資料などにもジャンルを広げ積極的に収集しました。ことに奈良・平安時代の古経典や禅僧の墨蹟などには、注目すべき貴重な資料が多く含まれています。 　この企画展では、布施美術館が所蔵する奈良・平安時代の経典類に焦点を当てて展示紹介します。魅力ある名品の数々を鑑賞していただければ幸いです。 主な展示資料 ①□『仏本行集経』 巻第四十一 1巻 天平12年(740) 紙本墨書 　（『天平十二年五月一日光明皇后願経』） ②□『大般若波羅蜜多経』 巻第百九十一 1巻 奈良時代 紙本墨書 （『薬師寺経』） ③『金剛頂瑜伽千手千眼念誦儀軌』 1巻 平安時代 紺紙金銀交書 （『中尊寺経』） ④『四自侵経』 1巻 平安時代 紺紙金字 （『神護寺経』）、など19点 ※□は、滋賀県指定有形文化財　 ※いずれも、一般財団法人 布施美術館蔵　 主　催/長浜市 協　力/一般財団法人 布施美術館               関連事業 ■展示説明会 　　　　日時：①令和７年３月１日（土）午後1時30分～ 　　　　　　　　②令和７年３月８日（土）午後1時30分～ 　　　　場所：高月観音の里歴史民俗資料館 2階展示室          おもな展示資料     1.『仏本行集経』 巻第四十一　（『天平十二年五月一日光明皇后願経』） 1.□『仏本行集経』 巻第四十一　1巻 　天平12年(740) 　紙本墨書　（『天平十二年五月一日光明皇后願経』） 　滋賀県指定有形文化財 　（一財）布施美術館蔵 　仏教の篤信者である光明皇后が、父・藤原不比等、母・橘三千代の追善供養と聖武天皇の福寿、臣下の忠節を願って書写させた経巻の一巻。唐写経を学んだ秀麗な楷書で書写され、奈良朝写経中の最高峰とされる。なお僚巻（元は一具だった経典）の多くは正倉院に伝存。     2.『大般若波羅蜜多経』 巻第百九十一　（『薬師寺経』） 2.□『大般若波羅蜜多経』 巻第百九十一 1巻 　奈良時代後期　紙本墨書　（『薬師寺経』） 　滋賀県指定有形文化財 　（一財）布施美術館蔵 　本巻は、奈良薬師寺に伝来した世にいう「薬師寺経」の僚巻である。肉太で大ぶりに書写する書風から、奈良時代後期の写経生の手になると考えられる。表紙・軸首も当初のものであるところから、奈良写経の表具の様式・技術を知る上でも貴重な作例といえる。     3.『金剛頂瑜伽千手千眼念誦儀軌』（紺紙金銀交書）　（『中尊寺経』） 3.『金剛頂瑜伽千手千眼念誦儀軌』 1巻 　平安時代・12世紀 紺紙金銀交書　（『中尊寺経』） 　（一財）布施美術館蔵 　千手観音の念誦法を説く密教経典。紺色に染めた紙に金字と銀字で一行おきに交互に書写する、いわゆる金銀交書経。本経は、栄華を極めた奥州藤原三代の礎を築いた藤原清衡とその妻が発願し、中尊寺（岩手県平泉町）に奉納した一切経(※)の一巻で、「清衡経」とも称される。 ※一切経とは…仏教聖典を集成したもの。「大蔵経」「三蔵」とも呼ぶ。追善や祈願を込めて制作・奉納された。     4.『四自侵経』（紺紙金字）（『神護寺経』） 4.『四自侵経』 1巻 　平安時代・12世紀 紺紙金字　（『神護寺経』） 　（一財）布施美術館蔵 　京都高雄の神護寺に伝来した一切経の内の一巻。神護寺経は、後白河法皇が鳥羽法皇勅願の遺志をついで完成させたと伝える平安時代を代表する経典。表紙見返しには霊鷲山を背にした釈迦説法図を描く。保存が良好で、800年前の優美さを今によく伝えている。         　企画展 　「余呉・丹生谷の歴史と仏教文化 　　　　　－菅並洞寿院のホトケたち－」 　　期　間：　令和6年10月16日（水）～12月9日（月） 　　◆会期中休館日：火曜日・祝日の翌日     開催趣旨 　秀麗な山容と豊富な資源を持つ湖北伊香の地は、仏法弘通の適地とされ、奈良時代以降、己高山の寺々や菅山寺が相次いで開かれ、天台・真言寺院が数多く存在しました。その後、室町時代に入り、菅並に曹洞宗洞寿院(とうじゅいん)*が興され、また浄土宗・一向宗（浄土真宗）等の流入があり、余呉・丹生谷(にうだに)地区では大きな宗教的変容がありました。 　この展示では、菅並洞寿院に伝わる仏教美術をとおして、丹生谷の歴史と仏教文化を概観します。 *：正式には旧字体の「洞壽院」 ■丹生谷について 　丹生谷(にうだに)は、滋賀県の最北部、旧余呉町の北東部に位置する丹生川沿いの地域。南から、下丹生村・上丹生村・摺墨(するみ)村・菅並村・小原村・田戸(たど)村・奥川並(おっこうなみ)村・鷲見村・尾羽梨村・針川村の10カ村がある。豪雪地帯として知られる。産業は、農業を主としてほかに炭焼き・採薪(さいしん)や養蚕・糸取り、木籠作りなどを行ってきた。 　生活環境の厳しさや過疎化のため廃村の流れが進み、昭和44年（1969）から３年間に奥川並・針川・尾羽梨の３集落が廃村となった。また昭和50年、丹生谷北部にダムを建設することが計画され、平成７年（1995）水没予定の鷲見・田戸・小原の集落が離村した。その後、嘉田県政（2006～14）になり、丹生ダム事業は中止・凍結された。 ■如仲禅師と塩谷山洞寿院 　洞寿院は、丹生川上流、菅並集落の北端、通称「妙理の谷」に建つ。 　洞寿院を開いた如仲天誾（1365～1437）は、信州上田（長野県上田市）出身。９歳で仏門に入り、臨済宗吉祥寺（群馬県）の大拙祖能のもとで出家。後に龍澤寺（福井県あわら市）の梅山聞本に師事してその法を継いだ。応永10年(1403)祝山(ほりやま)（長浜市西浅井町）に洞春庵を開き、応永13年(1406)、菅並の現地に洞寿院を開いた。この地を選んだ理由は、「四周を山に囲まれ、中国五台山に似た景勝の地であり、白山妙理大権現の護法と塩泉が湧き出たことによる」といい、塩谷山洞寿院と名付けた。 　如仲は真巌に洞寿院を譲ったのち、遠江国(静岡県)に大洞院を開いた。その後、総持寺（石川県）40世を務め、龍澤寺の住持となり同寺を復興した。如仲の門下からは高弟が多く輩出し、その法孫達が全国に3,000余りの寺を開いた。 ■道元禅師と白山信仰 　道元禅師（1200～53）は、曹洞宗を開いた鎌倉時代の禅僧。 道元は京都に生まれて比叡山で天台教学を学んだが、その教義に満足せず、栄西（1141～1215）に就いて禅宗に入った。 　その後、中国・宋に渡り、４年後帰国。帰国の前夜、『碧巌録』を書写する際に白山妙理大権現が現れて手助けしたという伝承がある。曹洞宗大本山永平寺は、白山権現を永平寺の守護神・鎮守神としており、毎年夏には永平寺の僧侶が白山に参詣して奥宮の前で般若心経を読誦する。 　白山妙理大権現は、白山の神が仏教と結びついてあらわれた神仏習合の姿である。一般的な白山権現は頭上に龍を戴くが、洞寿院には頭上に白狐を戴く白山妙理大権現の絵画と彫刻が伝わっている。(今回展示の「2.白山妙理大権現像」と「3.白山妙理大権現立像」) 主　催/長浜市               関連事業 ■展示説明会 　　　　日時：令和６年11月2日（土）午後1時30分～ 　　　　場所：高月観音の里歴史民俗資料館 2階展示室          おもな展示資料     1.如仲禅師像　洞寿院蔵 1.如仲禅師(じょちゅうぜんじ)像 　絹本著色 　江戸時代、17世紀 　洞寿院蔵（長浜市余呉町菅並） 　洞寿院を開いた如仲天誾（1365～1437）の肖像。如仲は信州上田（長野県上田市）出身。龍澤寺（福井県あわら市）の梅山聞本禅師に師事して、その法を継いだ。近江に入り、洞春庵・洞寿院を開創。如仲には高弟が多く、中でも如仲七禅師は全国各地に寺院を開き如仲派曹洞禅を広めた。     2.白山妙理大権現像　洞寿院蔵 2.白山妙理(はくさんみょうり)大権現像 　紙本著色 　正徳元年（1711） 　洞寿院蔵（長浜市余呉町菅並） 　白山妙理大権現は、白山の神が仏教と結びついてあらわれた神仏習合の姿。一般的な白山権現は頭上に龍を戴くが、本図では白狐を戴くことに特色がある。賛は大光寂照禅師（1660～1726）筆、画者・諄紀(じゅんき)は不詳。洞寿院には白狐を乗せた木彫像も伝わる。     3.白山妙理大権現立像　洞寿院蔵 3.白山妙理大権現立像 　木造・彩色・彫眼 　江戸時代 　洞寿院蔵（長浜市余呉町菅並） 　白山妙理大権現を彫刻で表したもの。頭上に白狐を戴き、髪を中央で分けて額に白毫(びゃくごう)を表し、衣を着け帯を締めて、沓(くつ)を履いて岩座上に立つところは絵図と共通している。右手の持物は水瓶(すいびょう)から剣に代わり、左手首先は欠失する。衣に施された精緻な文様・色使いは美しく、小像ながら装飾性豊か。     4.大日如来坐像　洞寿院蔵 4.大日如来坐像 　木造・古色・彫眼 　鎌倉時代 　長浜市指定文化財 　洞寿院蔵（長浜市余呉町菅並） 　智拳印(ちけんいん)を結んで臂釧(ひせん)・腕釧(わんせん)を付け、結跏趺坐(けっかふざ)する金剛界大日如来像。前後左右の４面からなる頭上の宝冠は共木(ともぎ)から彫り出し、各面文様が異なる。等身の堂々とした威容を示す。菅山寺から離れ、真言宗から曹洞宗に転宗した真巌(しんがん)禅師ゆかりの像であろうか。 ※「4.大日如来坐像」は10月24日（木）から展示します。     5.石造 狛犬　洞寿院蔵 5.石造 狛犬　１対 　桃山時代頃、16～17世紀 　洞寿院蔵（長浜市余呉町菅並） 　洞寿院境内の稲荷堂（旧「鎮守」）に祀られてきた、笏谷石製の狛犬一対。笏谷石とは、福井県足羽山(あすわやま)山麓の笏谷地区で採掘される凝灰岩。青味がかって美しく、緻密・軟質で加工に適し、16世紀には一大石材産業として発展した。桃山時代16世紀後半から17世紀にかけての作とみられる。       　高月観音の里歴史民俗資料館　開館40周年記念 　企画展 　「湖北の神と仏－長浜の神仏習合とその彫像－」 　　期　間：　令和6年 ７月24日（水）～９月９日（月） 　　◆会期中休館日：火曜日・祝日の翌日   開催趣旨 　湖北地域の集落には必ず神社と寺院があるといい、集落によっては複数の寺院や無住の堂舎が共存しています。そこには「神仏習合」によって成立した神像や仏像（本地仏(ほんじぶつ)）が数多く伝えられ、この地域の宗教文化の水準の高さを示しています。そして、そこに住まう人びともまた、宗旨が異なるにもかかわらず、神社の氏子であり、寺院の門徒・信徒であり、無住の堂舎の世話方も兼ねるという、いわばごく自然に神仏習合を実践しています。そしてそれが多種多様な神像や仏像を現代まで守り伝え、地域コミュニティの維持に貢献してきました。 　この展覧会では、地域に伝わる素朴さと美しさを兼ね備えた神像(しんぞう)や仏像を展示公開し、湖北地域の豊かな習合文化の一端を示すとともに、そこに暮らしながら御像を守り、守られている人びとの営みを紹介することによって、この地域に根ざした宗教文化のあり方を振り返ります。    ※神仏習合＝  日本在来の神信仰と外来の仏教が融合した状態のこと。    ※本地仏＝  神は仏の仮の姿で、本体は仏であるという考え方（本地垂迹説）から生み出された仏像。 見どころ ① 神社に伝わる仏像や、神としてつくられた彫像（神像）、神の名をもつのに姿は仏として表された本地仏など、多彩な彫像を紹介します。 ② 初出陳を含む、これまで長浜市内で公開される機会の少なかった14件37軀の尊像を紹介します。 主　催/長浜市               関連事業 ■展示説明会 　　　　日時：令和６年８月10日（土）午後1時30分～ 　　　　場所：高月観音の里歴史民俗資料館 2階展示室          おもな展示資料     木造薬師如来立像　１軀 木造薬師如来立像　１軀 像高97.6cm　平安時代　長浜市指定文化財 八幡神社蔵（長浜市高月町柏原） 　八幡神社境内の阿弥陀堂に安置。一木造で量感のある体躯と翻波式)衣文が特徴。     木造菩薩坐像　１軀 木造菩薩坐像　１軀 像高53.5cm　平安時代　長浜市指定文化財 新居神社蔵（長浜市新居町） 　新居神社境内の権現堂に安置。意匠を凝らした宝冠や引き締まった体躯など、尊名不明ながら洗練された菩薩像。     木造男神立像　１軀 木造男神立像　１軀 像高126.7cm　平安時代　長浜市指定文化財 鳥居堂蔵（長浜市西浅井町山門） 　撲頭冠に袍・沓を着けた俗形の男神像。鎬(しのぎ)立った目鼻立ちと神像にしては大柄な体躯が特徴。     木造神像　3軀（初出陳） 木造神像　３軀（初出陳） 像高18.0～26.3cm　平安時代 六所神社蔵（長浜市余呉町菅並） 　東林寺に隣接する六所神社社殿に安置される神像のうちの３柱。僧形坐像と女神像は一具。童子形坐像は美豆良(みずら)を団子状に結い唐服を着ける。     木造僧形坐像　１軀（初出陳） 木造僧形坐像　１軀（初出陳） 像高43.3cm　鎌倉時代　長浜市指定文化財 源昌寺蔵（長浜市余呉町上丹生） 　飛地境内で八幡神社に隣接する上丹生薬師堂に安置。地蔵と伝わるが老僧で数珠を弄(まさぐ)る。頂相(ちんぞう)（僧侶の肖像）、僧形八幡神、僧形文殊の可能性もある。鎌倉時代初期の作。     木造天神坐像　１軀 木造天神坐像　１軀 像高83.3cm、南北朝時代、菅原神社蔵（長浜市余呉町坂口） 　もと菅山寺に隣接する近江天満宮菅原神社に鎮座。瞋怒(しんぬ)相で撲頭冠と強装束(こわしょうぞく)の袍を着ける等身大の天神像。       　特別陳列 　「雨森芳洲顕彰の歩みと芳洲のこころ 　－雨森芳洲関係資料受贈100年記念－」 　　期　間：　令和6年 ６月12日（水）～７月22日（月） 　　◆会期中休館日：火曜日・祝日の翌日     開催趣旨 　雨森芳洲(1668～1755)は、雨森村(長浜市高月町雨森)出身と伝えられる江戸中期の儒学者で、朝鮮との交流で「誠意と信義の交わり」を主張・実践した人物です。その子孫は、代々対馬藩に仕えましたが、明治維新後に芳洲の関係資料とともに東京に移り住みました。 　今からちょうど100年前の大正13年（1924）、北近江に雨森芳洲の顕彰会「芳洲会」が結成されると、芳洲の子孫は雨森芳洲関係資料一式を芳洲会に寄贈しました。同じ年、芳洲は政府から「従四位」の位階が追贈されています。 　この展示では、それから一世紀の間、芳洲の啓発普及に努めてきた芳洲会をはじめとする活動の歩みや、芳洲資料の評価と普及の変遷を概観することによって、将来へ向けた先人顕彰のありようと方策を探ります。 展示構成 ① 雨森芳洲顕彰の歩み ② 芳洲書院・芳洲庵の整備と訪れた人々 ③ 雨森芳洲の再評価 展示資料 「雨森芳洲関係資料」等47件 主　催/長浜市 協　力/芳洲会               関連事業 ■展示説明会 　　　　日時：令和６年６月30日（日）午後1時30分～ 　　　　場所：高月観音の里歴史民俗資料館 2階展示室          おもな展示資料    ①雨森芳洲顕彰の歩み 　大正時代、滋賀県伊香郡北富永村（現長浜市高月町）の富永尋常高等小学校校長藤田仁平(ふじたにへい)氏は、郷土の教育の中心となるのに最適の人物を探したところ、雨森芳洲の存在を知った。 　当時、芳洲は無位無階であったため、伊香郡長に協力を呼びかけるとともに、大正10年（1921）4月から2年間をかけて贈位申請のため種々の調査を実施した。その後、東京にて対馬雨森家伝来の資料（現在芳洲会所有）も調査した。 長崎県知事を経由して宮内省へ叙位の申請書を提出し、大正13年（1924）2月11日、「文教に貢献した功績」により、芳洲に従四位が贈られた。北近江では、芳洲の顕彰会「芳洲会」が発足し、顕彰活動がはじまった。   1.雨森芳洲先生事蹟調 1.雨森芳洲先生事蹟調 大正10年（1921）～　1冊　27.3cm×19.6cm 藤田仁平編・筆　芳洲会蔵 　『近江人物志』『帝国人名辞典』『日本立志編』等から雨森芳洲の事績を調べて書き抜いたもの。富永尋常高等小学校校長藤田仁平氏が、芳洲の贈位申請に関して収集した資料である。       2.位記 2.位記 大正13年（1924）2月11日　2通 ①位記　22.8cm×31.0cm　 ②位記添書　23.4cm×31.4cm　芳洲会蔵 　没後170年を経て芳洲に「従四位」が贈られた。     3.雨森芳洲肖像画 3.雨森芳洲肖像画 江戸時代中期　紙本著色　１幅　74.6cm×42.9cm 重要文化財・ユネスコ「世界の記憶」登録資料　芳洲会蔵 　唐服を着て拱手し儒巾をかぶる晩年の姿で、朝鮮通信使画員の作と伝える。延享5年(1748)第10次通信使芳洲81歳時のものか。     4.芳洲会設立趣意書 4.芳洲会設立趣意書 大正13年（1924）3月　1枚　芳洲会蔵 　大正13年2月の「従四位」贈位を受け、翌3月、北近江の地に雨森芳洲の顕彰会「芳洲会」が設立された。事業としては、芳洲書院の設立（書庫と記念館の建設等）、講演会の開催などが計画された。     5. 芳洲会「再興」趣意書 5. 芳洲会「再興」趣意書 昭和60年（1985）2月　1枚　芳洲会蔵 　戦後、日本の思想も教育も大きく変わり、芳洲会の活動も長く沈滞化していた。昭和50年代に入り、国際化の風潮の中、芳洲の存在が注目されはじめた。昭和58年の芳洲文庫資料の高月町指定文化財指定、翌59年の雨森芳洲庵開館を機に、芳洲会の再興の動きが盛り上がり、現在につながっている。     ②芳洲書院・芳洲庵の整備と訪れた人々 　芳洲の生家跡に芳洲書院が開かれ、以後、井上巽軒(そんけん)（哲次郎）、内藤湖南(こなん)（虎次郎）、巖谷(いわや)小波(さざなみ)（季雄(すえお)）、上田正明、司馬遼太郎らが訪れ、芳洲を高く評価した。また敷地内に書庫が建設され、子孫から寄贈を受けた関係資料が保管されてきた。 　芳洲書院の建物は、一時期「芳洲保育園」として利用され、その後建て替えられ、昭和59年（1984）秋に「東アジア交流ハウス雨森芳洲庵」が開館し、資料展示と交流の場として活用されている。   6.書「高山仰止景行行止」 6.書「高山仰止景行行止」 昭和7年（1932）　1幅 紙本墨書　１幅　131.5cm×34.0cm　内藤湖南書　芳洲会蔵 　東洋学者内藤湖南(こなん)（1866～1934）、67歳の書。「高山仰止、景行行止」とは、『詩経』の一節。高山は仰ぐもの、景行は人の行くところ。つまり、誰にでも尊敬されるもののたとえ。「敬書」「後学」の文字から、湖南が芳洲の思想を高く評価していたことがわかる。    ③雨森芳洲の再評価 　雨森芳洲は大正時代、郷民教育の象徴として事績調査が行われ、同13年（1924）、「文教に貢献した功績」により従四位が贈られた。戦前には、「公のみ私を忘れ、国のみ家を忘る」の言葉が軍国主義的に解釈・利用されるなどして、戦後は埋もれた存在となっていた。 　こうした中、昭和50年代に入り、「世界の中の日本」や「朝鮮通信使」が意識されはじめ、芳洲の存在が再び輝きだした。昭和58年の芳洲文庫資料の高月町指定文化財指定、翌59年の雨森芳洲庵開館。また平成2年（1990）盧泰愚(ノテウ)大統領のスピーチにより日韓善隣友好のシンボルとして芳洲の名は全国に知れ渡った。平成6年には雨森芳洲関係資料は重要文化財に指定され、同29年には「朝鮮通信使に関する記録」の一部として、ユネスコ「世界の記憶」に登録された。長浜市では、高月町時代を含め、官民を挙げて雨森芳洲の顕彰・啓発・普及に取り組んでいる。   7. 芳洲会会報「橘窓」 7. 芳洲会会報「橘窓」 　昭和61年（1986）～     8.「雨森芳洲関係資料」調査報告書 8.「雨森芳洲関係資料」調査報告書 平成6年（1994）、滋賀県教育委員会文化財保護課編 　平成3～5年度、県教委によって雨森芳洲関係資料の詳細調査が行われ、6年6月、同資料は重要文化財に指定された。     　企画展 布施美術館名品展14 　「富岡鉄斎と布施巻太郎 －憧れから懇友へ－」 　　期　間：　令和6年 ３月13日（水）～５月13日（月） 　　◆会期中休館日：火曜日・祝日の翌日     開催趣旨 　日本近代文人画の巨匠である富岡鉄斎（1836～1924）が亡くなって100年。ここ長浜市にも、晩年の鉄斎と親交を結び、多くの作品を譲り受けるほどの人物がいました。それが高月出身の医師、布施巻太郎(ふせまきたろう)（1881～1970）です。彼は当時の勤務地であった福井県敦賀市から鉄斎の住む京都に通いつめ、45歳の年齢差にもかかわらずその審美眼を認められるようになり、やがて「懇友」と呼ばれ、鉄斎晩年の貴重な作品を譲り受けるに至りました。それら鉄斎の作品を含む膨大なコレクションは、のちに財団法人「布施美術館」として結実します。 　この展覧会では、布施巻太郎が富岡鉄斎から直接譲られた作品を中心に展示し、巻太郎と鉄斎の交流を紹介します。 本展の見どころ ① 鉄斎晩年の珠玉の作品 　この展覧会では、布施巻太郎が直接富岡鉄斎と接した大正11年（1922）から鉄斎が亡くなる13年（1924）にかけての３年間に絞り、巻太郎が直接鉄斎から受け取った絵画類に限って展示します。 　鉄斎は学者としての自負から、自分の絵を見るときはまず賛を読んでほしいと言ったと伝わります。彼が心酔した中国の文人蘇東坡(そとうば)の影響や、賛に込めた鉄斎の思いをあわせて読み取ってください。そして鉄斎は晩年にかけてますます気力が充実し、絢爛な作品となっていったと評されます。鉄斎が巻太郎に託した鉄斎最晩年の作をお楽しみください。 ② 巻太郎と鉄斎の交流 　あわせて鉄斎が揮毫した箱書や、巻太郎が記録として書き留めた箱書、そしてその３年間に巻太郎が鉄斎から受け取った書簡のいくつかを取り上げることによって、鉄斎と巻太郎の間柄の変化を読み取っていきます。 　はじめは憧れだった存在からやがて直接作品を譲り受け、そして「懇友」とまで呼んでもらえるようになった巻太郎。心中はいかばかりだったでしょうか。箱書や書簡に垣間見る鉄斎の心遣いや、そして巻太郎自身が箱書に書き留めた、いきいきとした鉄斎の実像を感じ取ってください 主　催/長浜市 協　力/一般財団法人布施美術館                ◆ 布施美術館名品展とは 　長浜市高月町唐川に建つ布施美術館（非公開）は、当地出身の医師・布施巻太郎が収集した富岡鉄斎をはじめとする文人画、経典や古文書、医学・薬学関係資料など数多くの貴重なコレクションを収蔵する美術館です。 　初代館長である布施巻太郎の「自ら収集したコレクションを、国民の文化遺産として永く後世に残したい、広く社会教育に活用したい」という美術館の創設理念を受け継ぎ、高月観音の里歴史民俗資料館では毎年「布施美術館名品展」として、布施美術館のすぐれた所蔵資料を特別公開しています。   関連事業 ■展示説明会 　　　　日時：①令和６年３月23日（土）午後1時30分～、②令和６年４月20日（土）午後1時30分～ 　　　　場所：高月観音の里歴史民俗資料館 2階展示室          おもな展示資料     寿老人図 寿老人図(じゅろうじんず)　１幅 紙本淡彩 富岡鉄斎88歳 大正12年（1923） 　七福神で知られる頭長３尺・身体３尺の寿老人を描く。室町時代の禅僧横川景三(おうせんけいさん)の詩を付す。箱書には鉄斎米寿の記念であり、木骨法(もっこつほう)（輪郭線を用いない画法）で描いたと記す。 【賛の大意】 元祐年間（北宋1086～94年）に一人の老人が現れ、宣仁皇太后の御簾の前で酒を賜った。頭長は三尺で身体も三尺。市中は平和な春だったが、鳥は叫び花は驚いたことだろう。横川景三の詩、米寿の鉄斎の画。     孫思邈医仙像  孫思邈医仙像(そんしばくいせんぞう)　１幅　 　紙本淡彩 　富岡鉄斎89歳 　大正13年（1924） 　隋唐代の医家で後世仙人視された孫思邈（581～682）を描く。賛には父母から受けた身体を宝とし長寿が最重要との思邈の言葉が記される。また箱書には鉄斎が彼の医書「千金方」に感化されて描いたとあり、同じく医師であった白雲洞主人（巻太郎）のためと記す。 【賛の大意】 医仙孫思邈は言っている。天地の間で尊いのは人減である。頭は天をかたどり、足は地をかたどっている。父母から受けた身体を宝としなさい。洪範九疇(こうはんきゅうちゅう・政治道徳の９原則）の中でも長寿が最重要である。摂生のために大怒・大欲・大酔の三戒を知り、一つでもあれば真元気を失うため防ぐべきだ。 【箱書】 唐孫思邈は医書千金方を著す。世に行われて日久し。余其の書を得て大いに感ずる所有り。故に此の図を画き、敬慕の意を顕すと云ふ。白雲洞主人の為にす。八十有九叟。鉄斎百錬。     老子騎牛図 老子騎牛図(ろうしきぎゅうず)　１幅　 紙本著色 富岡鉄斎89歳 大正13年（1924） 　牛に乗る老子と従者を描く。老子は中国古代の思想家で道教の祖とされる。賛に功績をあげて名声を得たら引退するのが天の道であるとの老子の言葉を付す。また巻太郎は箱書に朝８時半から夕方６時半まで鉄斎と雑談や珍書を拝見して過ごした様子を記している。 【賛の大意】 持物を満たすのはやめた方がよい。鋭く鍛えれば長くはもたない。財宝が堂に満ちれば守ることもできない。富貴になり驕りが出れば自ら過ちを犯す。功績をあげて名声を得たら引退するのが天の道である。 【箱書】 大正十三年十月十五日午前八時半室町無量寿仏堂(むりょうじゅぶつどう）(＝鉄斎の画室のこと）ニ詣テ先生ノ種種雑談又珍書ヲ拝見シ午後六時半辞出セントス…（中略）…鹿湾謹顕 　     十便十宜図帖（箱書）  十便十宜図帖(じゅうべんじゅうぎずじょう)（箱書） 　鉄斎は池大雅と与謝蕪村の「十便十宜図」を何度も見て、そのたびに模写をして楽しんだという。その模写の箱書には、大正13年（1924）５月に鉄斎が「懇友(こんゆう)」である鹿湾医伯（巻太郎のこと）に送ったと記される。 【箱書】 余、大雅蕪村が画く所の十便十宜図を観ること数回なり。観る毎に模写し以て楽しみと為す。今之を「懇友」鹿湾医伯に貽(おく)る。因って其の由を題すと云ふ。／大正甲子五月／八十有九叟／鉄斎外史     蘭亭四十三賢之図涼炉 蘭亭四十三賢之図涼炉(らんていしじゅうさんけんのずりょうろ)　１基 白泥素焼 青木木米(あおきもくべい)作 江戸時代後期（19世紀 　蘭亭の宴をあしらった白泥素焼きの涼炉（煎茶道で湯を沸かす道具）。巻太郎は憧れの鉄斎に何度も面会を求めたが、２年間門前払いだったという。そこで会ってもらえないならこれを見てほしいと、所有する木米作の涼炉を鉄斎に預けることによって審美眼を認めさせる突破口とし、晴れて面会が叶うこととなった。     富岡鉄斎書簡（年賀状） 富岡鉄斎書簡（年賀状）　１通 紙本墨書 鉄斎89歳 大正13年（1924） 　巻太郎のもとに鉄斎から送られた初めての年賀状。新年を質素に迎えているというが、完成した２棟の書庫の雄大な姿に鉄斎の文人としての気概が感じられる。のちに巻太郎が受領する「新年楽事図」にも同じ賛が記されている。 【文面の大意】 大正13年の新年を迎え濁酒と質素な料理で祝い酒を傾けているが、万巻もの古今の書物を集めた２棟の書庫（「魁星閣(かいせいかく)」と「賜楓書楼(しふうしょろう)」）が堂々と青空にそびえている。